程玉杨个人摄影展在郑州中原国家广告产业园区4号楼简咖啡展出。据介绍简咖啡将不定期举办摄影展。

二十多年前的唐山，摄影师被要求只能拍摄“人定胜天”的神话，全社会只有少的可怜的几张“英勇救灾”可看。今天的汶川，摄影人有机会拍下很多很多的影像，多过了人们记忆可能的保留。

但是，需要不仅是留下的影像了，更需要记忆中可以留住的影像。

拍摄《神·人》的摄影家，放弃便捷的数码相机，硬是抗着沉重的8 X 10大画幅相机和操作复杂的片匣和大胶片，再次进入震区，行走于交通几近瘫痪的蜀道。他还用静态符号和平和表达，从遍地废墟的嘈杂中选择了寺庙一偶的清净。

影像中神们正“笑容天下难容之事”，有些苦涩、有些伤感，有些悲哀，有些滑稽、有些幽默、有些无奈，承载着人们所有愿望的他们，在自然灾难之前都未能洁身自好，东道西歪，况且我们芸芸众生？

活过三百年的机构只有教会和学校了，都与人的精神生活有关。作为人们精神生活的场所，庙倒了，神毁了，可以再建，文革我们就重来过了一次。校舍倒了也可以重建，但是，人走了就不好重活了。

汶川倒塌的学校，逝去的孩子让我们扪心质疑：大家多年不懈的努力，将孩子送往学校，希望改变他们命运，结局却是靠“养儿防老”广大农民，将自己仅有的希望直接送进了用砖头垒起、用钢筋水泥浇注的“墓茔”！？

当代影像必须超越对被摄体的客观反映，承载拍摄者的主观表述、质疑和评判。如果当下宗教产生和发展的社会因素、心理因素、精神因素没有发生根本变化，如果造成校舍倒塌的社会机理不能发生根本的改变，不仅庙和神会在原地出现，而且会比学校更快更大更好。

灾难的拍摄方式各种各样，可以有眼泪、生死、离别、悲痛、苦难…，但是《神·人》里，有些苦难，有些悲哀，有些伤感，有些苦涩，有些滑稽，有些幽默，有些无奈的影像，不仅仅可以留下的，也会是可以在记忆中留住的影像。